Abu-Nuwàs

Abu-Nuwàs al-Hàssan ibn Hani al-Hakamí

Abu-Nuwàs segons un dibuix de Khalil Gibran
Pseudònim(s)	Abu-Nuwàs
Naixement	756 Ahwaz (Pèrsia)
Mort	814 Bagdad (Pèrsia)
Activitat	Poesia
Nacionalitat	Pèrsia
Període	segle VIII
Gèneres	poesia
Temes	Elegia
Moviment	Modernitat
Influències	Omar Khayyam i Hàfidh de Xiraz

Abu-Nuwàs al-Hàssan ibn Hani al-Hakamí (àrab ابونواس; Plantilla:Lang-fa, que significa «home de cabellera arrissada»),Plantilla:Sfn més conegut simplement com Abu-Nuwàs (Ahvaz, Pèrsia, c. 755 - Bagdad, c. 814) va ser un poeta persa en llengua àrab, que pertanyia al corrent modern; és un dels poetes clàssics més coneguts.

S'educà a Bàssora i fou un protegit dels califes abbàssides Harun ar-Raixid i Al-Amín.Plantilla:Sfn Criticà la cassida tradicional, una forma estròfica literària, i renovà la poesia àrab introduint-hi el tema bàquic en famosos poemes on exaltà la seva inclinació a la beguda. Va alliberar la poesia del seu temps aportant-li una llibertat de to fins aquell moment desconeguda.Plantilla:Sfn És autor també de poesia amorosa, que reflecteix la seva homosexualitat, així com de poesia cinegètica i elegíaca. Bon coneixedor de la cultura persa, n'utilitzà sovint temes llegendaris o folklòrics, i inserí en els seus poemes mots i hemistiquis sencers, en llengua pahlavi. Esdevingué ben aviat popular i el seu record perdurà, passant a formar del folklore i la tradició àrab, i apareixent diverses vegades com a personatge en el llibre de Les mil i una nits. Està considerat un dels primers i més grans poetes eròtics en llengua àrab.Plantilla:Sfn Va ser defensor de totes les llicències morals i poètiques amb prou habilitat per no deixar-se portar pels atacs dels seus detractors.Plantilla:Sfn

Biografia

Sobre les dates de naixement i mort d'Abu-Nuwàs les fonts documentals varien força. Per posar dos exemples, Garzanti dóna una data de naixement de 756 o 758 i una data de mort al voltant de l'any 814; mentre que Dona S. Straley situa les dates al voltant dels 756 i del 810. Sobre el lloc de naixement també hi ha debat i alguns especialistes com ara Garzanti diuen que va néixer a Bàssora, mentre d'altres creuen que ho va fer a Damasc o a Ahwaz.

El seu pare, Hani, al que mai no va arribar a conèixer, pertanyia a la tribu àrab dels Banu Sad i va ser un soldat de l'exèrcit de Marwan ibn Muhàmmad (Marwan II); la seva mare, anomenada Golbes, era persa i treballava com a teixidora. Abu-Nuwàs és un sobrenom que fa referència als dos llargs penjolls als cabells que arribaven fins a les seves espatlles. La seva mare el va vendre quan encara era un nen a un comerciant de Bàssora que s'anomenava As-Sad Yaixira.Plantilla:Sfn

Va passar tota la seva joventut a Bàssora, on va estudiar l'Alcorà i gramàtica. Va tenir per mestre i amant el poeta Waliba ibn al-Hubab, un llibertí cèlebre, que se'l va portar a viure amb ell a la ciutat de Kufa, després de comprar la seva llibertat al comerciant amb el que Abu-Nuwàs havia treballat alguns anys.Plantilla:Sfn Abu Nuwas va emigrar a Bagdad, possiblement en companyia de Waliba ibn al-Hubab, i aviat s'hi va fer famós per la seva poesia i humor enginyós, en els que no es referia als temes tradicionals, sinó a la vida urbana i les alegries del vi i la beguda (khamriyyat), i a l'humor (mujuniyyat). S'expressava amb un llenguatge llibertí sobre el vi, els efebs i les concubines, un fet que va comportar que molts contemporanis el parodiessin i altres el condemnessin i demonitzessin, sovint sense tant sols haver-lo llegit.Plantilla:Sfn

De tornada a Bàssora va estudiar amb Jalaf al-Ahmar, un mestre de poesia preislàmica. Per millorar el seu àrab va viure una temporada entre els beduïns del desert, però detestava aquesta vida i va decidir tornar a la populosa Bagdad. Tot i això va poder gaudir de la sonoritat pura de l'idioma original, gràcies a la immersió en els secrets abismes de la llengua àrab.Plantilla:Sfn

A Bagdad acabava d'accedir al tron el llegendari Harun ar-Raixid, de la dinastia abbàssida. Abu-Nuwàs es va apropar a la cort a través de la seva relació amb els barmàkides, una família de jerarques relacionada amb califa. Malgrat l'estimació que suscitava en la cort, no va deixar de passar alguna temporada a la presó com a conseqüència de la seva vida llibertina i de la seva afició a la beguda.

En caure en desgràcia i ser executats els barmàkides, va fugir a La Meca i més endavant a Egipte. Va tornar a Bagdad quan Ar-Raixid ja havia mort i havia estat substituït pel jove de 22 anys Al-Amín, del qual Abu-Nuwàs havia estat professor. El poeta i el califa es van entendre bé, ja que Al-Amin no solament era un amant de les arts i les lletres sinó que a més compartia la tendència a llibertinatge d'Abu-Nuwàs.Plantilla:Sfn Malauradament per a Abu-Nuwàs, va morir al cap de quatre anys de regnat i el va succeir al tron el seu germà Al-Mamun.

Al-Mamun també era un amant de les lletres i les arts, però no dels bevedors i els llibertins. Com que estava disposat a fer compartir llurs idees pels funcionaris de l’administració, decidí que aquests fossin interrogats. En conseqüència, el govern inicià les accions i molts dels funcionaris es defensaren jurant en fals (l'islam admet la taqyya o abjuració quan la vida dels fidels és en perill), però d'altres s'hi van resistir i van anar a parar a la presó i al turment, com va ser el cas del gran jurista Ibn Hanbal, per exemple. En aquest darrer període de la seva vida va canviar el seu estil de la sàtira corrosiva i la poesia eròtica cap als poemes ascètics de caràcter més clàssic.Plantilla:Sfn Abu-Nuwàs va anar a la presó on molt probablement hi va morir cap a l'any 814-815,Plantilla:Sfn (segons algunes fonts va ser enverinat per Ismaïl ibn Abu-Sehl; també hi ha els que creuen que va morir enverinat a la mateixa presó).

Segons Al-Khatib al-Baghdadi, l'autor de la «Història de Bagdad», afirma que Abu Nuwas va ser enterrat al cementiri Shunizi a Bagdad.

La ciutat compta amb diversos llocs amb el nom del poeta. El carrer Abū Nuwas discorre pel marge est del Tigris El parc Abu Nuwas també es troba a la capital en un tram de 2,5 quilòmetres entre el Pont Jumhouriya i un parc que s'estén fins al riu en Karada, prop del Pont 14 de juliol

Obra

Va conrear primer una poesia alineada amb el que era la tradició àrab clàssica amb elegies urbanes i ditirambes on adulava a mecenes i amics, i després la va abandonar i fins i tot va burlar-se'n en algunes ocasions, en favor de temes nous. La seva producció poètica va ser recollida després de la seva mort pels erudits as-Sulí i Hamza en-Isbahaní. Se'n conserven aproximadament 13.000 versos. Malgrat ser un dels poetes àrabs més apreciats, algunes de les edicions actuals de les seves obres "eviten" incloure referències a la seva homosexualitat i s'amaguen molts poemes que va dedicar als seus múltiples amants barons. El 1861, l'alemany Hermann Ahlwardt va editar part de la seva obra kamriyyat i va propiciar que molts estudiosos s'interessessin per ell. Un interès doble: l'interès literari en el repertori poètic de motius i imatges descrits al seu gènere, i una certa preocupació soci-cultural per a ensenyar la cultura del vi com a part de la civilització islàmica medieval.Plantilla:Sfn

Era un mestre de la burla irreverent, sovint blasfem que no va escatimar ni l'Alcorà. Altres poetes abbàssida, com Ibn al-Rumi i Ibn al-Mutazz d'una manera més neutral, al·ludeixen sovint als versos de l'Alcorà.Plantilla:Sfn

Poesia bàquica

Gran part de la seva poesia és bàquica, d'acord amb la seva vida dissipada. Plantilla:Sfn Les descripcions de les seves gresques que, generalment, transcorrien en una taverna jueva o cristiana a la nit, són d'un gran realisme i alhora d'un esteticisme d'una qualitat que avança de espectacularment als seus més brillants antecessors.Plantilla:Sfn

«

El vas és tan prim i el vi tan límpid ! Com distingir-lo? Difícil assumpte ! És com si tant sols hagués vi i no vas; com si només hagués vas i no vi.

»

El gènere bàquic o khamriyya va ser un art poètic àrab dels més cultivats, que va recórrer des del més profund de la península aràbiga fins ell al-Andalus, i Abu Nuwàs va ser un dels poetes àrab-perses que més va exposar aquest tema a la seva obra. Els poemes d'aquest gènere, l'autor les descriu a manera de metàfores i barreja amb gran personalitat i harmonia exquisits jocs de paraules com ara copes, bols i calzes, tavernes o convents, cristians o jueus, boniques dones amagades en àmfores, els pares de les quals sol les lliuren en canvi d'un bon dot, vida cortesana amb luxes o campaments en ruïnes, perfums i religió.Plantilla:Sfn

«	Allà on hi ha les flors, el bon vi i els llaüts, atura’t i no et moguis. Que aboqui la copera que inspira els poemes. Que balli el vi en la mescla dins les copes i dorques. Que lluïn les bombolles com esclaten els llamps, el dia de tempesta.	»
— Traducció catalana: Anna Gil i Jaume Ferrer Carmona

Segons un article editat per la doctora Anna Gil de la Universitat Autònoma de Barcelona els trets més característics de la seva poesia bàquica són:Plantilla:Sfn

• El vi i els seus atributs: vista, olfat, tacte, oïda, gust i els efectes del vi.

Abu Nuwàs envolta el vi amb els atributs dels cinc sentits, el vi té el poder d'il·luminar per la nit el rostre de la persona estimada, la calor de les nits d'hivern o com el sol cega els ulls de qui ho mira. El perfum que exhala és com l'aroma d'una poma i el seu perfum ho compara a l'alè de l'amat o a les flors del jardí on beuen els amics. El tacte que té el vi, és suau com la seda i a través de la copa de vidre, quan ho transporta el coper en els seus dits es reflecteix el color vermell, amb el que sembla tenyir de sang les seves mans. Segons Abu Nuwàs el vi parla i conta secrets al bevedor. El gust del vi ho defineix com a «picant com el pebre» o «amarg fins arronsar el nas», -en aquella època el vi era una beguda espessa i que havia de ser mesclat amb aigua-. Entre els nombrosos efectes que descriu del vi, comenta que converteix el lleig en bellesa, que aconsegueix en entrar a les venes del bevedor deslligar tots els llaços de les seves vestidures i del seu pudor o en una única nit aconsegueix abatre a tots els comensals per gran majoria que siguin.Plantilla:Sfn

• Comensals, copers i censors: el poeta, el coper, els comensals i el censor.

El poeta no separa el gènere bàquic amb l'eròtic, així presenta els comensals junt amb els servidors del vi com a objectes eròtics plens d'amor i llibertinatge, ajunta la passió per tots dos gèneres junt el poder del poeta. Al coper o servidor del vi ho compara, en ocasions, amb una gasela de mirada i moviments seductors, serveix el vi en la copa i en els seus ulls s'aprecia una altra espècie de vi embriagador també. Com si fos una metàfora, de vegades Abu Nuwàs, nomena el coper gulam amb una terminació femenina gulaminyya, representant en aquest cas l'amor cast pel vi i en l'altre l'amor obscè que li inspira el coper. Als comensals sempre els defineix com a personatges intel·ligents i de gran sensibilitat. La censura o el censor són criticats obertament, molts dels seus poemes els comença amb frase dirigida a aquest censor per pregar-li que deixi la seva crítica, és un personatges mostrat sempre de manera odiosa i fent la contra sempre a les seves accions, quan més li argumenta el censor per deixar de beure més l'incita a ell per fer el contrari i animar els seus amics a continuar bevent.Plantilla:Sfn

• L'espai bàquic: les tavernes, els convents, els jardins i la cort.

Els espais on se celebren tots els seus poemes bàquics som molt diversos encara que amb alguna cosa en comú, en ells es troben sempre el poeta i els seus amics envoltats pels plaers de la música, l'amor i el vi. Les tavernes es trobaven, com els convents, en extramurs de Bagdad entre vinyes que acostumaven a produir el seu propi vi i regentades per jueus o cristians, acudir a aquests llocs acostumava a ser sempre de nit, segons compte, els taverners, sempre abans d'obrir la seva porta, interrogaven al grup d'amics per estar segurs de la seva solvència, allà moltes d'aquestes nits, i a causa de l'embriaguesa havien de quedar-se a passar una o varies nits. Les nits als convents cristians on els oferien el vi per ells produïts, acostumaven a ser relatades més o menys com les tavernes, amb la diferència que Abu-Nuwàs dóna moltes notícies de l'organització de la vida monacal. Els jardins i horts són llocs relatats per al gaudi de la beguda del vi junt amb el seu grup d'amics, sota els arbres i envoltats de flors, acompanyats per músics i cantants, en aquests llocs els poemes són comparats sempre amb el perfum i la bellesa de les flors. Finalment dintre dels palaus de la cort del califa, és on se celebraven les millors festes, la beguda s'unia a la música, la poesia i als més selectes plaers.Plantilla:Sfn

• Vi i l'Islam: beure en Ramadà, el pelegrinatge a la taverna, els altres preceptes de l'Islam i el vi i el dimoni.

Segons el poeta sirià Ali Ahmad Said Esber, conegut pel seu *pseudònim Adonis: Abu-Nuwàs és el «poeta de la falta per ésser el poeta de la llibertat»,Plantilla:Sfn doncs va convertir la vida del plaer i secretament el vi, en element de culte i va aconseguir un llenguatge propi com una simbologia d'una religió, el mateix Abu-Nuwàs referia «jo tinc la meva religió», la seva poesia li va servir per mostrar a la seva època un element de modernitat la de la seva acció i opinió lliure: «la moral de la falta».Plantilla:Sfn

El poeta va ser provocador contra una de les grans aportacions de la península aràbiga i la seva gent l'Islam. Els preceptes de la religió islàmica van fer que cometés les pitjors faltes. El mes del ramadà i les seves lleis va ser objecte per part de l'escriptor de sàtires i blasfemes, durant el qual va continuar bevent d'amagat junt amb les seves amistats, segons diu tancats en tavernes o també fent-se passar per cristians. Va canviar el pelegrinatge a La Meca per una altra simbòlica a Bagdad i a les seves vinyes i tavernes. A la seva poesia simula una conversa entre un alfaquí i el seu deixeble el qual pregunta els deures per ser un bon musulmà, el mestre respon amb renecs contra els preceptes més sagrats de la seva religió. A un altre poema sedueix el propi poeta al dimoni, al qual proposa un pacte: l'invocarà sempre que necessiti el seu ajut a canvi de que el diable no perdi la seva adoració, així per exemple, sempre que un enamorat d'Abu-Nuwàs no cau en els seus braços, recorre al diable.Plantilla:Sfn

• Vi i poesia: el campament abandonat i la intra-textualitat.

L'obra d'Abu-Nuwàs sempre és crítica contra els àrabs i les seves tradicions, arriba també a la crítica de la poesia clàssica beduina, és contrari a la distribució precisa i al tractament establert sobre el tracte d'alguns temes. Com el nasib o pròleg amorós amb el que sempre es comença la cassida clàssica, on els poetes es queixen davant la visió del campament on es trobava la seva amada, abandonat per la seva tribu nòmada. Sempre en aquest punt, els poetes, recorden els moments viscuts al costat del seu amor. Abu-Nuwàs inicia molts dels seus poemes amb el seu sarcasme habitual, i en lloc de plorar davant el campament abandonat i l'absència de la seva amada, el poeta incita a continuar bevent i descriu en lloc del record a la seva amada el record de la nit passada amb els seus amics bevent i amb el seu amat, esmenta les tavernes en lloc dels campaments del desert. Així Abu-Nuwàs, encara que insereix algunes vegades versos d'altres poetes a la seva obra amb la mateixa mètrica i rima, sempre canvia els matisos i els sentiments dels que mostraven els anteriors poetes.Plantilla:Sfn

Poesia eròtica

Va difondre el gaudi tant el legítim com el il·legal, ocurrent i divertit. La seva dissoluta actuació el va convertir en pervers i polimorf de nit, i cosmopolita i aristòcrata de dia. Les seves actuacions, des de la protecció del califa, estava plena de fantasia i excentricitats. La seva poesia desborda sexe, erotisme, poder i ostentació. En llegir la seva poesia hom té la sensació d'assistir a una orgia en una taverna al desert, amb gerros desbordants de nèctars, menjar abundant i copes plenes de vi. Llegint-lo es pot imaginar l'ombra de afeblides esclaves i amors sumissos, barrejat amb comensals i convidats cínics i frívols.Plantilla:Sfn

Va conrear la poesia eròtica sense sentir-se limitat per cap tema, amb l'agudesa que li permetia el seu assumint llibertinatge. Ataca de forma directa i altera els hàbits adquirits. S'expressava directament, sense pseudònims hipòcrites ni qualificatius o substitutius equívocs. Anomenava les amants pel seu nom i l'afalagava tractant-la de deessa. Una llibertat en la seva expressió impossible d'entendre a la societat del seu temps. Des d'aquesta posició va desenvolupar noves actituds, com el culte a l'aparença, l'afecció per l'erotisme, els convencionalismes i el refinament. Una actitud valenta i un estil independent que varen situar el poeta com un avançat de la modernitat amb una gran influència en la poesia àrab.Plantilla:Sfn

Abu-Nuwàs és considerat un dels grans de la literatura àrab clàssica. Malgrat la seva literatura irreverent i de la dolenta reputació que va tenir en vida, va influir en molts escriptors posteriors, com el poeta i matemàtic Omar Khayyam (segle XI) i el poeta místic Hàfidh de Xiraz (segle XIV) (ambdós perses).Plantilla:Sfn Una caricatura hedonista d'Abu-Nuwàs apareix en diverses ocasions a Les mil i una nits. Entre les seves poesies més conegudes destaquen aquelles que ridiculitzen les Mual·laqat, és a dir els poemes de la poesia preislàmica, el tema és la nostàlgia pel beduí, i que lloen la vida moderna a Bagdad com a contrast.

La seva llibertat d'expressió, la seva celebració l'amor pederasta, van continuar encenent l'ànim dels seus censors:

«

M'estimes? Quan vaig veure aquell bell jove ell reia amb ganes. Estàvem els dos sols, en fi, sols amb Déu. I tanmateix ell va posar la seva mà en la meva i em va parlar llarga estona; després em va dir "¿m'estimes?". "Sí, més enllà de l'amor:" "I per tant -va dir-, em desitges?" "Tot en tu és desitjable:" "Tem llavors a Déu i oblidem" "Si el meu cor volgués obeir-me..."

»

Si bé les seves obres van circular lliurement fins als primers anys del segle XX, el 1932 la primera censura d'una edició moderna de les seves obres es va produir a el Caire, deixant de banda enterament tota la poesia homoeròtica. Tanmateix, aquesta censura segueix més viva que mai a l'actualitat. 6.000 llibres de la seva poesia van ser cremats pel Ministeri Egipci de Cultura a gener de 2001.

Llegat

Un cràter situat a l'hemisferi nord del planeta Mercuri porta el seu nom.

Abu-Nuwàs es considera un dels grans de la literatura clàssica aràbiga. Va influenciar a molts escriptors tardants, entre els quals hi ha Omar Khayyám, i Hafiz — tots dos poetes perses. Apareix una caricatura hedonista d'Abu-Nuwàs en diverses històries de Les mil i una nits. Entre els seus millors poemes hi ha els que ridiculitzen la nostàlgia de l'"Antiga Aràbia" per la vida del Beduí, i entusiàsticament elogiant la vida d'aquell moment a Bagdad com a contrast vívid.

La seva llibertat d'expressió especialment en temes prohibits per les normes islàmiques continuen excitant l'ànim dels censuradors. Mentre les seves obres eren lliurement en circulació fins els primers anys del segle XX, va aparèixer l'any 1932 la primera edició moderna censurada de les seves obres a El Caire. El 1976, es va nombrar un cràter al planeta Mercuri en honor seu.

A l'Àfrica oriental, dins la cultura swahili, el nom d'Abu-Nuwàs és molt popular com a "Abunuwasi". Aquí es connecta a una sèrie d'històries amb altres denominacions com són les aventures d'en Nasreddín (o el Johà o el Mul·là) dins d'històries, contes i llegendes tradicionals de la literatura de les societats islàmiques. El tanzà Godfrey Mwampembwa -conegut amb el nom artístic de Gado- va crear en llengua suahili un llibre d'historietes (còmic) anomenat Abunuwasi, on va fer l'adaptació de tres històries d'Abu-Nuwàs. El llibre va ser editat l'any 1996 per Sasa Sema Publications.

Bagdad

Al-Khatib al-Baghdadi, l'autor de la Història de Bagdad, va escriure que Abu-Nuwàs fou enterrat al cementiri de Shunizi a Bagdad.

La ciutat té diversos llocs anomenats en honor d'aquest poeta. El Carrer Abū Nuwās segueix banc est del Tigris que fou un cop joia de la ciutat. El Parc Abu Nuwas també es troba allà a l'estret de 2,5 quilòmetres entre el Pont Jumhouriya o un park que s'estén fora del riu a Karada prop del Pont del 14 de juliol.

Referències

Bibliografia

• Adonis. Poesía y poética árabes (en castellà). Madrid: Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 1997. ISBN 978-84-87198-44-1. 
• Borg, Gert; Moor, Ed de. Representations of the Divine in Arabic poetry (en anglès). Amsterdam: Rodopi, 2001. ISBN 9789042015746 [Consulta: 5 maig 2013]. 
• Chebel, Malek. Diccionario del amante del Islam (en castellà). Barcelona: Paidós, 2005. ISBN 9788449317088. 
• DDAA. La Gran Enciclopèdia en català. 01. Barcelona: Edicions62, 2004. ISBN 84-297-5429-6. 
• Drory, Rina. Models and contacts : Arabic literature and its impact on medieval Jewish culture (en anglès). Leiden: Brill, 2000. ISBN 9004117385 [Consulta: 4 maig 2013]. 
• Plantilla:Citar publicació
• Kennedy, Philip F. The wine song in classical Arabic poetry : Abū Nuwās and the literary tradition. Repr.(Open University Press) (en anglès). Oxford [u.a.]: Clarendon Press, 1997. ISBN 9780198263920. 
• Kennedy, Philip F. Abu Nuwas a genius of poetry. Pbk. ed. (en anglès). Oxford: Oneworld, 2007. ISBN 1851685103. 
• Lazar, Moshé; Lacy, Norris J.. «The care and feeding of gazelles – Medieval Arabic and Hebrew love poetry». A: Poetics of love in the Middle Ages : texts and contexts (en anglès). Fairfax, Virginia: George Mason University Press, 1989. ISBN 9780913969250 [Consulta: 4 maig 2013]. 
• Frye, Richard Nelson. The golden age of Persia : the Arabs in the East (en anglès). New York: Barnes & Noble Books, 1975. ISBN 0-06-492288-X. 
• Neill, James. The Origins and Role of Same-sex Relations in Human Societies (en anglès). McFarland, 2009. ISBN 9780786452477. 
• Encyclopædia Britannica entry for Abu Nuwas (en anglès)

Enllaços externs

• Poesia d'Abū Nuwās (en anglès)
• Princenton Online Arabic Poetry (en anglès)
• The Knitting Circle: Abū Nuwās (en anglès)
• Al-Funu.Org: Abū Nuwās (en anglès)
• Queer Theory: Abū Nuwās (en anglès)
• 1001 Arabian Nights: Harun al_Rashid and the Damsel and Abu Nowas (en anglès)